«چند باور قدرتمندکننده» برای رفع احساس گناه - صفحه 127

با عرض سلام و ادب و احترام خدمت استاد ارجمند و دوستان گرامی

این فایل بسیار جالب بود و به خوبی نشان داد که حقیقتاً همانگونه که استاد ارجمند خودشان هم چندین بار در این فایل اذعان نمودند نباید به عنوان یک مرجع برای دیگران مورد استفاده قرار بگیرد. تفاسیر استاد محترم در این سایت حقیقتاً نشان می دهد که اشراف به آیات قرآن تا چه حد دقیق، ظریف و نیازمند مطالعه و دقت فراوان است. مطالبی که استاد مطرح فرمودند صرفاً به عنوان یک نقطه شروع برای عزیزانی که علاقه مند به تحقیق و تفحص هستند سودمند است و گرنه هیچ گونه جنبه علمی و پایه و اساس محکمی ندارد و بسیار محدود به مسائل نگریسته است. مفاهیم قرآن، هم بسیار عریض است و هم بسیار عمیق. اگر فقط به عرض آن دقت کنید و از عمق بگذرید به بیراهه رفته اید و اگر فقط به عمق نگاه کنید و در یک نقطه فرو روید باز هم به بیراهه رفته اید. در این فایل تنها یک خط بسیار باریک و البته تقریباً فقط ابتدا و انتهای آن مورد بحث قرار گرفته است و حتی به میان این دو نقطه نیز چندان پرداخته نشده است چه رسد به سایر قسمتهای آن.

طبق فرموده ایشان در قرآن به کرات از ظلم به خود سخن به میان آمده است و از ظلم به دیگران نیز به ظلم به خود یاد شده است. این بدان علت است که انسان ظلم به دیگران و یا ظلم دیگران در حق خود را به خوبی درک می کند و نیازی به توضیح ندارد. قرآن کتابی است کلی. کتابی است که مطالب بسیار گسترده ای را در خود مطرح نموده است و همانطور که می دانید دریای بی انتهایی است که بسیار ژرف است و دست یابی به گوهرهای بی کران آن نیاز به تلاش زیادی دارد. اینکه گفته می شود قرآن برای همه است و همه می توانند از آن بهره مند گردند به این معنا نیست که هرکسی می تواند قرآن را به دست بگیرد و با علم اندک خود آیات آن را تفسیر به رأی کند. بلکه به این معنی است که هر انسانی می تواند و این حق را دارد که به مطالعه و علم آموزی بپردازد و حق دارد قرآن را در اختیار داشته باشد و با مفاهیم آن آشنا شود و یا از علمای آن بهره مند گردد. همانطور که مثلاً استفاده از خدمات پزشکی حق همه است و هر کسی این حق را دارد که داوطلب شرکت در رشته پزشکی شود و درصورت طی دوران تحصیل و یادگیری علم پزشکی پزشک شود و یا در صورت بیماری به پزشک مراجعه کند ولی آیا هر کسی حق دارد تا برای دیگران دارو تجویز کند و یا داروی خود را برای بیماریهای مشابه به دیگری بدهد؟

در این فایل آن چه به وضوح دیده می شود سیاه و سفید دیدن مسائل است و اصلاً طیف خاکستری جایی ندارد. حتی گفتن یک سخن ناروا به دیگری بدون اینکه حق او باشد ظلم در حق اوست و صدالبته که ظلم در حق خود گوینده نیز هست. ظلم به دیگری را به خوبی اغلب مردم درک می کنند ولی ظلمی که در صورت ظلم به دیگری در حق خود کرده اند را درک نمی کنند بنابراین خداوند به صراحت در قرآن می گوید که تصور نکنید که با اینکارتان فقط در حق دیگری ظلم کرده اید بلکه در حق خودتان هم ظلم کرده اید تا مردم را متنبه کند که اگر دلشان به حال دیگری نمی سوزد لااقل به حال خودشان بسوزد و در حق دیگران ظلمی روا نکنند هر چند حتی اغلب مردم به این هم توجه نمی کنند.

اسلام و کتاب آن قرآن جهان شمول است و برای همه مردم از فقیر و غنی، ضعیف و قوی ارائه شده است. آنچه در قرآن آمده است برای عده ای خاص که به قول استاد بر روی یک مدار خاص هستند نیست بلکه برای همه افراد است اگر چه به اصطلاح بر روی مدارهای دیگر باشند که اگر برای افرادی که در مدار خاصی هستند باشد در حقیقت ظلمی است در حق دیگران.

وقتی مثلاً دزدی مال و اموال فردی را به یغما می برد، حاصل سالها تلاش او را نابود می کند و چه بسا او به کفر و دزدی و جنایت روآورد و یا اگر انسانی خودساخته باشد مجبور می شود تا تلاش بسیار کند و به زحمت بیفتد و از زندگی خود عقب بماند تا بتواند شاید به جای قبلی خود برسد آیا این ظلم آشکاری در حق او نیست هر چند که آن دزد در حق خود نیز ظلم کرده است و عذاب بزرگی در انتظار اوست اگر توبه نکند و جبران مافات ننماید؟

در هر صورت صحبت در این مسائل بسیار جای بحث و بررسی دارد ولی خوب است بعد از آیه 97 سوره نساء که در پاسخ به بهانه جویی عده ای آمده است، نگاهی هم به آیه 98 بیندازید تا عدل خدا را بیشتر درک کنید. همچنین اگر حقیقتاً مسائل اینگونه که در این فایل آمده است می بود، دادگاه و قضاوت و روز حساب و جزا همه بی معنی بود.

همچنین استغفار، شفاعت، حلالیت، طلب آمرزش و دعا همه مطالبی هستند بسیار پرمعنا و نیازمند توضیحات بسیار. خداوند طلب آمرزش پیامبر در حق کسی را رد نمی کند ولی پیامبر هم در حق هر کسی طلب آمرزش نمی کند. آیاتی هم که از پیامبر می خواهند تا برای فردی طلب آمرزش نکند دلایل موجهی دارند که به این سادگی که در این فایل آمده است نمی توان درمورد آن صحبت کرد.

برای درک صحیح و مطالعه عمیق قرآن (البته اگر قصد دارید خودتان به تفسیر و درک آن تسلط پیدا کنید) ابتدا باید به مطالعه علم صرف و نحو حداقل در حد درک و تشخیص نوع کلمات، جملات و اجزای جملات بپردازید و با تجزیه و ترکیب آیات قرآن و بلاغت و بیان آشنا شوید(دانستن زبان عربی برای فهم قرآن کافی نیست زیرا مفاهیم قرآن بسیار گسترده است و گرنه تمام عرب زبانان مفسر قرآن بودند). سپس باید با شأن نزول و سایر تفاسیر آشنا شوید تا دلیل نزول آیات را دریابید باید با محکمات و متشابهات قرآن آشنا باشید آیات ناسخ و منسوخ را بشناسید و با احادیث، تاریخ اسلام و قصص قرآن آشنا شوید تا بتوانید قرآن را برای خودتان بفهمید ولی اگر بخواهید ژرف تر در آن غور نمایید به منطق، فلسفه، اصول فقه، فقه و کلام نیز نیاز دارید تا سره را از ناسره تشخیص دهید و از دانایان باشید (کسی که علم فهم قرآن را ندارد از دانایان به قرآن نیست) و خدای ناکرده به بیراهه نروید. هر چه بخواهید عمیق تر به مطالعه قرآن بپردازید باید با علوم مربوط به آن عمیق تر آشنا شوید تا در درک قرآن توانمندتر گردید.

قرآن را فقط با قرآن نمی توان تفسیر کرد و باید در بسیاری از موارد به احادیث صحیح مراجعه نمود. قرآن و اهل بیت (ع) مانند 2 بال یک پرنده اند که اگر هر کدام را نادیده بگیرید سقوط می کنید.

از اینکه این مطلب را مطالعه کردید بسیار متشکرم و مطمئن باشید که دعا نیروی عظیمی است که حتی می تواند کوهها را جابجا کند. پس برای هم دعا کنید.

از استاد گرانقدر که باب این مسائل را در اینجا باز کردند و مطالب را آنگونه که عموم مردم تصور می کنند بیان کردند (البته نه از نوع محتوا بلکه از نوع محدود نگری) بی نهایت سپاسگزارم و برای ایشان، همه دوستان و خودم آرزوی توفیق فهم دقیق و عمیق قرآن را دارم.

بنده نیز محققی کوچک در علوم مربوط به موفقیت، مدیریت و علوم اسلامی هستم و در مورد مطالب اساتید محترم موفقیت تحقیقات زیادی انجام داده ام و طبق وظیفه لازم بود تا بضاعت اندک خود را هر چند به صورت بسیار خلاصه در اختیار دوستان قرار دهم زیرا طبق حدیث پیامبر (ص): “کلکم راع و کلکم مسؤول علی رعیته”.

استاد گرانقدر جناب آقای عباس منش در ارائه مطالب موفقیت و تجربیات عالی خود بسیار عالی هستند ولی به حکم عقل دوستان بهتر است درمورد فهم قرآن و شناخت اسلام به متخصصان این امر مراجعه فرمایند همانطور که مطمئناً برای معماری منزل خود به یک پزشک حاذق مراجعه نمی کنند بلکه به یک معمار ماهر رجوع می کنند.

والسلام علی من اتبع الهدی