درک قانون تجسم و زمان رسیدن به آن توسط قانون انیشتن و سوره کهف و آیه لیل

Question

درک قانون تجسم و زمان رسیدن به آن توسط قانون انیشتن و سوره کهف و آیه لیل

دسته بندی: قرآن

جواب‌های «عقل‌کل» › دسته بندی: قرآن › درک قانون تجسم و زمان رسیدن به آن توسط قانون انیشتن و سوره کهف و آیه لیل

131

محمد حسین
پرسیده شده در 6 سال پیش

با سلام به استاد خوبم به عشقهای عزیزم همه شما خواهران و برادران من هستین و عاشقانه دوستتون دارم.در مورد درک قانون تجسم و زمان رسیدن به آن توسط قانون انیشتن و سوره کهف و آیه لیل چه میدانید؟

تاکنون 31 پاسخ برای این سوال ارائه شده است.

نمایش: به ترتیب تاریخ | به ترتیب امتیاز

14

محمدصادق عکاف
پاسخ داده‌شده در 5 سال پیش

سلام دوست عزیزم من درک خودم رو بهت میگم و صد در صد کمکت میکنه

اگر تا حالا لیمو ترش نخورده باشی احساسی داری که برای رسیدن بهش تلاش کنی؟
اصلا میدونی دوس داری یا نه؟

چیزی که باعث میشه بزاق دهانتون ترشح بشه چیه؟
دقیقا تصورته
تصورت تو سیستم بدنت تاثیر گذاشت انقد تاثیر گذاشت که بزاق ترشح شد
حالا اگه لیمو ترش دوست داشته باشی سیستم علاقه و اشتیاقت هزارن ایده برای رسیدن اون رو برات فراهم میکنه تا به اسان ترین راه ها و کمترین زمان بهش برسی

اما نکته مهم اینه وقتی اصلا تصوری از موضوع نداری مثل شب هنگامی که هیچ چیز معلوم نیست نمیتوانی تصور کنی و مابقی سیستم ها راه نمیفتند….

سیستم رو مثل روز تو ذهنت روشن کن….
بزار انگیزه ها کار کنن…

10

میثم رخشان
پاسخ داده‌شده در 5 سال پیش

به نام الله مهربان

سلام به همه عزیزانم

مرسی به تو که با این سوالت به دانش و به کلام الله یکتا مارو سوق میدی خدایا شکرت کهعزیزانی هستند که با حتی سوالاتشون به دانش و درک ما نصبت به رب و قوانین حاکم بر جهان کمک میکنن
پرسش شما منو راغب به تحقیق کرد منو برد تا مفهوم سوره مبارکه لیل رو درک کنم قانون رو اونجا درک کنم بپذیرم که انفاقم تنها باید در راه خدا باشد و خشنودی خداوند برایم مهم باشد نه بنده خدا ی تفسیری از این سوره مبارکه دیدم دوست دارم برای شما عزیزانم به اشتراک بزارم و امیدوارم همه عزیزان دیدگاهشون رو نصبت به این سوره بیان کنن و چیزی که درک کردن تا در کامنت بعد برم سراغ سوره کهف

تقوا و امدادهاى الهى: باز در آغاز این سوره به سه سوگند تفکر انگیز از «مخلوقات» و «خالق عالم» برخورد مى‏کنیم.

مى‏فرماید: «قسم به شب در آن هنگام که (جهان را) بپوشاند» (وَ اللَّیْلِ إِذا یَغْشى‏).

تعبیر به «یغشى» ممکن است به خاطر آن باشد که تاریکى شب همچون پرده‏اى بر نیمى از کره زمین مى‏افتد، و آن را زیر پوشش خود قرار مى‏دهد، و یا به خاطر این که چهره روز یا چهره آفتاب عالمتاب با فرا رسیدن آن پوشانده مى‏شود، و به هر حال اشاره‏اى است به اهمیت شب و نقش مؤثر آن در زندگى انسانها، از تعدیل حرارت آفتاب گرفته، تا مسأله آرامش و سکون همه موجودات زنده در پرتو آن، و نیز عبادت شب زنده‏داران بیدار دل و آگاه.
(آیه ۲)- سپس به سراغ سوگند دیگرى رفته، مى‏افزاید: «و قسم به روز هنگامى که تجلى کند» (وَ النَّهارِ إِذا تَجَلَّى).

و این از لحظه‏اى است که سپیده صبح پرده ظلمانى شب را مى‏شکافد و تاریکیها را به عقب مى‏راند و بر تمام پهنه آسمان حاکم مى‏شود.
(آیه ۳)- و بعد به سراغ آخرین قسم رفته، مى‏فرماید: «و قسم به آن کس که جنس مذکر و مؤنث را آفرید» (وَ ما خَلَقَ الذَّکَرَ وَ الْأُنْثى‏).

چرا که وجود این دو جنس در عالم «انسان» و «حیوان» و «نبات» و دگرگونیهایى که از لحظه انعقاد نطفه تا هنگام تولد رخ مى‏دهد، و ویژگیهایى که هر یک از دو جنس به تناسب فعالیتها و برنامه‏هایشان دارند، و اسرار فراوانى که در مفهوم زوجیّت نهفته است، همه نشانه‏ها و آیاتى است از جهان بزرگ آفرینش، که از طریق آن مى‏توان به عظمت آفریننده آن واقف شد.

(آیه ۴)- و سر انجام به هدف نهائى این سوگندها مى‏رسد و مى‏فرماید: «که سعى و تلاش شما (در زندگى) مختلف است» (إِنَّ سَعْیَکُمْ لَشَتَّى).

جهت‏گیرى تلاشها و نتائج آن نیز کاملا مختلف و متفاوت مى‏باشد. اشاره به این که شما به هر حال در زندگى آرام نخواهید گرفت، و حتما به سعى و تلاشى دست مى‏زنید، و نیروهاى خداداد که سرمایه‏هاى وجودتان است در مسیرى خرج مى‏شود، ببینید سعى و تلاش شما در کدام مسیر، به کدام سمت، و داراى کدام نتیجه است؟ نکند تمام سرمایه‏ها و استعدادهاى خود را به بهاى اندکى بفروشید، و یا بیهوده به هدر دهید.
(آیه ۵)- سپس مردم را به دو گروه تقسیم کرده، و ویژگیهاى هر یک را بر مى‏شمرد، مى‏فرماید: «اما آن کس که (در راه خدا) انفاق کند و پرهیزکارى پیش گیرد» (فَأَمَّا مَنْ أَعْطى‏ وَ اتَّقى‏).
تأکید بر «تقوا» به دنبال انفاق اموال، اشاره به لزوم نیت پاک و قصد خالص به هنگام انفاق، و خالى بودن از هرگونه منت و اذیت و آزار مى‏باشد.
(آیه ۶)- «و جزاى نیک (الهى) را تصدیق کند» (وَ صَدَّقَ بِالْحُسْنى‏).
(آیه ۷)- «ما او را در مسیر آسانى قرار مى‏دهیم» و به سوى بهشت جاویدان هدایت مى‏کنیم‏ (فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْیُسْرى‏).

اصولا ایمان به معاد و پاداشهاى عظیم الهى تحمل انواع مشکلات را براى انسان سهل و آسان مى‏کند، نه تنها «مال» که «جان» خود را نیز در طبق اخلاص
مى‏گذارد و به عشق شهادت در میدان جهاد شرکت مى‏کند، و از این ایثارگرى خود لذت مى‏برد.

(آیه ۸)- سپس به نقطه مقابل این گروه پرداخته، مى‏فرماید: «اما کسى که بخل ورزد و (از این راه) بى‏نیازى طلبد» (وَ أَمَّا مَنْ بَخِلَ وَ اسْتَغْنى‏).

(آیه ۹)- «و پاداش نیک (الهى) را تکذیب کند» (وَ کَذَّبَ بِالْحُسْنى‏).

(آیه ۱۰)- «به زودى او را در مسیر دشوارى قرار مى‏دهیم» (فَسَنُیَسِّرُهُ لِلْعُسْرى‏).

«بخل» در اینجا نقطه مقابل «اعطا» است که در گروه اول (گروه سخاوتمندان سعادتمند) بیان شد، «و استغنى» (بى‏نیازى بطلبد) بهانه‏اى است براى بخل‏

ورزیدن، و وسیله‏اى است براى ثروت اندوختن.
اصولا براى این بخیلان بى‏ایمان انجام اعمال نیک و مخصوصا انفاق در راه خدا کار سخت و دشوارى است. در حالى که براى گروه اول نشاطآور و روح افزاست.
(آیه ۱۱)- و در این آیه به این بخیلان کوردل هشدار داده، مى‏فرماید: «و در آن هنگام که (در جهنّم) سقوط مى‏کند اموالش به حال او سودى نخواهد داشت» (وَ ما یُغْنِی عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّى). نه مى‏تواند این اموال را با خود از این دنیا ببرد، و نه اگر ببرد مانع سقوط او در آتش دوزخ خواهد شد.
(آیه ۱۲)- در تعقیب آیات گذشته که مردم را به دو گروه مؤمن سخاوتمند و گروه بى‏ایمان بخیل تقسیم کرده، و سرنوشت هر کدام را بیان مى‏نمود در اینجا به سراغ این مطلب مى‏رود که کار ما هدایت است نه اجبار و الزام، این وظیفه شماست که تصمیم بگیرید و مرد راه باشید، به علاوه پیمودن این راه به سود خود شماست، و ما هیچ نیازى به آن نداریم.
مى‏فرماید: «به یقین هدایت کردن بر ما است» (إِنَّ عَلَیْنا لَلْهُدى‏).
چه هدایت از طریق تکوین (فطرت و عقل) و چه از طریق تشریع (کتاب و سنّت) ما آنچه در این زمینه لازم بوده گفته‏ایم و حق آن را ادا کرده‏ایم.
(آیه ۱۳)- «و آخرت و دنیا از آن ما است» (وَ إِنَّ لَنا لَلْآخِرَهَ وَ الْأُولى‏).
هیچ نیازى به ایمان و اطاعت شما نداریم، نه اطاعت شما به ما سودى مى‏رساند، و نه معصیت شما زیانى، و تمام این برنامه‏ها به سود شما و براى خود شماست.
(آیه ۱۴)- و از آنجا که یکى از شعب هدایت هشدار و انذار است در این آیه، مى‏افزاید: «من شما را از آتشى که زبانه مى‏کشد بیم مى‏دهم»! (فَأَنْذَرْتُکُمْ ناراً تَلَظَّى).
(آیه ۱۵)- سپس به گروهى که وارد این آتش برافروخته و سوزان مى‏شوند اشاره کرده، مى‏فرماید: «کسى جز {بدبخت‏ترین }مردم وارد آن نمى‏شود» (لا یَصْلاها إِلَّا الْأَشْقَى).چرا گفته کسی جز بدبخت ترین مردم وارد ان نمیشن در این جا به این باور میرسیم که خداوند هم ثروتمندان را دوست دارد نه ثروتمندانی که انفاق نمیکنند بلکه ثروتمندانی که در راه خدا انفاق میکنند و فقط خوشنودی الله یکتا براشون مهمه نه مردم نه فالور
(آیه ۱۶)- و در توصیف اشقى مى‏فرماید: «همان کسى که (آیات خدا را) تکذیب کرد و به آن پشت نمود» (الَّذِی کَذَّبَ وَ تَوَلَّى).
برگزیده تفسیر نمونه، ج‏۵، ص: ۵۲۰
بنابر این، معیار خوشبختى و بدبختى همان کفر و ایمان است با پیامدهاى عملى که این دو دارد و به راستى کسى که آن همه نشانه‏هاى هدایت و امکانات براى ایمان و تقوا را نادیده بگیرد مصداق روشن «اشقى» و بدبخت‏ترین مردم است.
(آیه ۱۷)- سپس سخن از گروهى مى‏گوید که از این آتش شعله‏ور سوزان برکنارند، مى‏فرماید: «به زودى با تقواترین مردم از آن (آتش سوزان) دور داشته مى‏شود» (وَ سَیُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى).
(آیه ۱۸)- «همان کسى که مال خود را (در راه خدا) مى‏بخشد تا پاک شود» (الَّذِی یُؤْتِی مالَهُ یَتَزَکَّى).
تعبیر به «یتزکّى» در حقیقت اشاره به قصد قربت و نیت خالص است خواه این جمله به معنى کسب نمو معنوى و روحانى باشد، یا به دست آوردن پاکى اموال، چون «تزکیه» هم به معنى «نمو دادن» آمده و هم «پاک کردن».
(آیه ۱۹)- سپس براى تأکید بر مسأله خلوص نیت آنها در انفاقهایى که دارند، مى‏افزاید: «و هیچ کس را نزد او حق نعمتى نیست تا بخواهد (به این وسیله) او را جزا دهد» (وَ ما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَهٍ تُجْزى‏).
(آیه ۲۰)- «بلکه تنها هدفش جلب رضاى پروردگار بزرگ اوست» (إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى‏).
یعنى؛ انفاق مؤمنان پرهیزکار به دیگران نه از روى ریاست، و نه به خاطر جوابگوئى خدمات سابق آنها، بلکه انگیزه آن تنها و تنها جلب رضاى خداوند است، و همین است که به آن انفاقها ارزش فوق العاده‏اى مى‏دهد.
(آیه ۲۱)- و سر انجام در آخرین آیه این سوره به ذکر پاداش عظیم و بى‏نظیر این گروه پرداخته، و در یک جمله کوتاه، مى‏گوید: «و به زودى راضى و خشنود مى‏شود» (وَ لَسَوْفَ یَرْضى‏).
آرى! همان گونه که او براى رضاى خدا کار مى‏کرد خدا نیز او را راضى مى‏سازد، رضایتى گسترده و نامحدود که تمام نعمتها در آن جمع است.

5

آینا راداکبری
پاسخ داده‌شده در 5 سال پیش

سلام
الان میروم این سورها رانگاه میکنیم
کل قانون تجسم این است که با تجسم کردن آنرا به طرف خود میکشانیم چون احساس خوبی داریم و اتفاقات خوب به سمت ما می آید وبرعکسش.
برای همین تجسمات و تمریناتی داریم که ما را به احساس خوب برساند.
ودیگراینکه از شما سوال میکنم دست مهم است یا پا؟ پس قانون تجسم را چرا ربط داده اید به انیشتین و سوره های دیگر . هر دو خوب است هم دست هم پا.
نگاه کلی به نظریات انیشتین انداختم مثل این جمله : به طبیعت عمیق نگاه کنید. پس از آن همه‌چیز را بهتر درک خواهید کرد. و نگاه کلی به سوره لیل و کهف ؛ نمیدانم چرا این ها را به هم ربط داده اید . ولی هر سه اینها این دستگیرم شد که ما با قانون تجسم می آییم توجه خود را معطوف میکنیم به یک نقطه به یک جا ؛ و با این کار احساس خوب پیدا میکنیم واحساس خوب هم برای ما اتفاقات خوب را رقم می زند یعنی به سمت خواسته خودهدایت میشویم .
در سوره لیل هم هم به نظر من این را گفته است که نگاه پرعمق داشته باشیم و خوب فکر کنیم وظاهر قضیه را نبینم من به این تعمیم می دهم که همین فکر واحساس نکنیم و بخواهیم که به سمت چیزهایی که می خواهیم متوجه باشیم با فکر کردن وتوجه به آنها که یکی از این راه تجسم کردن چیزی است که می خواهیم.
سوره کهف هم به نظر من کلیتش این است که بایدتوجه کنیم و سرسری از چیزی نگذریم و در این موردارتباطش با قانون تجسم این است و این سوالی است که شما پرسیده اید.
موفقیت ادامه دارد ………

6

سعید گوشه ای
پاسخ داده‌شده در 6 سال پیش

ببین دوست خوب بدون حاشیه میگم

ما یه سری خواسته ها داریم
هر چقد بیشتر باور کنیم که به اون خواسته می رسیم قطعا خیلی آسون تر و سریع تر به اون خواسته خواهیم رسید

یکی از کار های که باعث میشه ما باور کنیم که به اون خواسته می رسیم تجسم کردنه

تجسم مستمر باعث میشه ذهن تو باور کنه که تو می تونی به اون خواسته برسی

و طبق قانون وقتی باور کنی به اون خواسته میرسی قطعا خواهی رسید

9

سمیرا نظری
پاسخ داده‌شده در 6 سال پیش

عالی عالی عالی عالی فقط میتونم بگم عالی فوقالعاده من کلی حال کردم العان دیگه نمیدونم رو زمین هستم یا رو هوا خدای من چ دنیایی قشنگی مرسی مرسی مرسی دوست من از این همه آگاهی من ک حال کردم و انقدر می خونم تا بیشتر و بیشتر درک کنم
الهی سعادت این دنیا و اون دنیا نصیب شما دوست عزیز بشه

محمد بنی عامری
6 سال پیش

سلام به همه دوستان هم فرکانسی دوست من قبلا بحث کرده بودیم درمورد این موضوع که هرچیزی رو تجسم کنی اتفاق میفته واقعا دنیا جای قشنگیه و خدا چقدر عالیه و هدایت و کار این دنیا رو بدون هیچ نقصی افریده تازه میفهمم که خدا به انسان قدرت اختیار داده یعنی چی…قدرت اختیار یعنی هرچی رو تجسم کنی دنیا و کاهنات همه و همه دست به دست هم میدن تا اون خواسته براتو براورده بشه ..و این تجسم بستگی داره به مدار تو هرچه مدار فرکانسیت بالا ترباشه زودتر به خواسته ات میرسونه تورو همونجور ک گفتی حالا این خواسته مهم نیست که منفی و ناراحت کننده باشه یا مثبت و شوق افرین باشه ..وقتی مدارت بالا باشه زودتر میرسه تورو به هدفت مثلا حضرت سلیمان تجسم میکرده در چند ثانیه به خواسته اش می رسیده این تجسم اصلی ترین کلیدش اینه که بتونی هدفتو تعیین کنی بعد همه افکار مثبتتو بزاری برا تحقق خواسته ات ناگفته نباشه باید تکاملتم طی کنی …

سپاسگزار خداوندم درمورد این اگاهی ها دوستتون دارم موفق شاد و ثروتمند باشید

Queen air
6 سال پیش

سلام دوست عزیز من هم با خوندنش حس شما رو تجربه کردم واقعا نوشته شون عالی بود

خدایا سپاسگذارم از این دنیای زیبایی که آفریدی

6

پریسا
پاسخ داده‌شده در 6 سال پیش

سلام خدمت دوستان عزیزو هم فرکانسی

دوست عزیز و پژوهشگرم واقعا ازت سپاسگزارم که این مطلب علمی رو برامون نوشتی منکه لذت بردم و کیف کردم و تحسینتون میکنم این حجم از اگاهی و علم به قران شگفت انگیزه
ازخداوند بزرگ سپاسگزارم که باز هم پیرو پاسخ به سوال مطرح شده در ذهنم منو به سمت پاسخ درست هدایت کرد و شما دوست عزیز رو دست ی از بی نهایت دستانش قرار داد

باسپاس فراوان و ارزوی موفقیت برای دوستان عزیزم